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Muito bom dia, eu queria começar por agradecer este convite e esta oportunidade.
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No início desta apresentação, eu gostaria de lançar uma questão.
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Em que é que pensam quando se fala de islão?
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Para mim, estas são algumas das imagens que têm em mente quando se fala de islão, infelizmente.
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Estas imagens falam de precessões de islão que temos nas sociedades em que vivemos.
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Hoje de manhã, quando eu estava a vir para aqui, estava a chover, tempo pior do que em Londres,
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e entretanto, como estava a chover, eu queria parecer impecável para esta apresentação,
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pus o cháiro na cabeça e depois lembro-me de comentar com o meu pai, agora vou com a cabeça tapada
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e eles pensam que eu tenho a cabeça tapada por causa da minha religião, mas eu só não quero estragar o cabelo.
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Estas são processões que nós temos de islão nas sociedades em que vivemos.
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Estas são as imagens em que eu penso quando alguém diz islão, quando se fala na minha fé.
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Islão é uma fonte de inspiração que inspira milhões de muçulmanos à volta do mundo.
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E, portanto, esta senhora, portanto é um desenho, mas esta imagem de cima fala na forma como o islão
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se tornou uma fonte de inspiração que deu origem a inúmeras civilizações
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que deram contributos significativos ao desenvolvimento do mundo.
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E, portanto, o feminista começou, claro, que trouxe aqui a Fátima Firi
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para vos dizer que o contributo dela, e ela deu este contributo inspirado na sua fé,
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foi estabelecer aquela que é, provavelmente, a universidade mais antiga do mundo.
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E, portanto, as universidades nas quais nós estudamos hoje em dia têm origem
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ou estão enraizadas nesta ideia que foi plantada por esta mulher muçulmana.
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E, portanto, isto é o meu islão.
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E o meu islão consegue acomodar o facto de que eu sou muito feminista.
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O islão é vivido e praticado de formas completamente diferentes.
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E, portanto, há muita diversidade na forma como o islão é entendido e praticado.
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Estas imagens falam de como o islão está em diálogo permanente
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com as culturas locais, com a modernidade, com os muçulmanos.
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E, portanto, o islão é uma realidade dinâmica.
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Existe uma mensagem central no islão.
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E, portanto, é um conjunto de valores, uma ética para a vida.
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Todos os muçulmanos acreditam que existe um Deus único.
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E, portanto, eles proclamam isto na Xahada.
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A minha pronúncia em árabe é péssima.
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Eu só enfatizei os agás que é para vocês acharem que eu.
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Porque o meu marido é falante da árabe, ele diz que eu realmente não consigo.
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Existe uma mensagem central no islão em que todos os muçulmanos acreditam.
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Mas, depois, existem várias comunidades interpretativas.
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Existe essa diversidade.
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Eu pretenso o ramo xia, o xiíta do islão.
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E, portanto, acredito que este senhor, que está aqui a dar as mãos ao professor Marcelo Rebelo de Souza,
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o nosso excelente e sim presidente da República,
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é o Agha Khan, o quadragésimo nono imam,
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o líder espiritual dos muçulmanos xia e smileys,
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e é descendente direto do profeta Mohammed, que é paz dialástica com ele.
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E, portanto, na tradição xíta, na minha tradição,
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o imam, este senhor, tem a responsabilidade de interpretar a fé
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e de orientar a vida dos seus seguidores em ambas, na esfera espiritual e na esfera material.
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Eu queria vos falar um bocadinho sobre a espiritualidade no islão,
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e, em particular, na nossa comunidade, na nossa tradição ou interpretação do islão.
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Não existe separação entre mundo e fé.
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Os seres humanos são os gestores do mundo, nomeados por Deus.
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E, portanto, deste ser que nós ensinamos às nossas crianças, o mundo não é nosso,
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nós estamos aqui para gerir o mundo com responsabilidade.
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A vida é como que uma oficina para o crescimento e desenvolvimento da alma.
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Existem alguns princípios através dos quais nós educamos as nossas crianças e jovens na nossa religião.
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Portanto, eu trabalho com o nosso sistema de educação religiosa,
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e estes princípios são o manter um equilíbrio entre o espiritual e o material,
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e, portanto, as nossas vidas religiosas, espirituais e as nossas vidas materiais,
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o uso do intelecto e o sentido de pertença.
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Eu vou explorar isto um pouco mais.
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Eu consegui passar por seletas.
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Então, em termos de equilíbrio entre a vida material e espiritual, fé e mundo,
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quando questionado sobre a vida material, a vida cotidiana e a vida eterna,
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o nosso líder espiritual respondeu,
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no islão elas são a mesma coisa.
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Não se pode separar a fé e o mundo.
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Para os muçulmanos, essa separação não é possível.
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Espere-se que vivamos a nossa fé todos os dias, a toda hora.
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O uso do intelecto.
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Para nós, o intelecto é uma faceta da fé.
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E nós incentivamos as nossas crianças e os nossos jovens a buscar a excelência na educação,
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porque, assim, elas vão conseguir compreender melhor a criação de Deus
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e ajudar as suas famílias, as suas comunidades e as sociedades em que vivemos.
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E esse é o propósito de adquirirmos educação.
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Sentimento de pretença.
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Em primeiro lugar, sentimento de pretença a uma comunidade religiosa.
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E, portanto, eu trouxe aqui duas imagens à vossa esquerda.
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Vocês têm aqui uma imagem de um jovem no norte do Paquistão,
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que estão com esta pose muito cool, porque se encontraram para fazer ice skating.
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E, portanto, para se divertirem, esta menina giríssima que sai à mãe
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é minha filha, que, desde os cinco anos de idade, todas as sextas-feiras e sábados
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é voluntária no nosso centro de congregação.
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E, portanto, ela pode acabar por fazer qualquer responsabilidade
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como guardar os chapatos das pessoas que vão às orações,
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no final das orações de serviço chá e bolachas, limpar o espaço de oração
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ou organizá-lo para o dia seguinte.
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E, portanto, isto é algo que nós tentamos estimular nas nossas crianças.
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Outra ideia que nós exploramos muito
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é este sentimento de pretença à comunidade humana.
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E, portanto, esta ideia nós buscamos do islão, buscamos do álcoolão.
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E, portanto, existe um versículo no álcoolão que diz
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o humanidade tema o vosso Senhor, que criou a humanidade a partir de uma única alma.
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E dela criou o seu par e depois espalhou muitos homens e mulheres.
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Nós todos fazemos parte da mesma família.
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Nós todos fomos criados não a partir de múltiplas almas, a partir de uma única alma.
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E, portanto, nós valorizamos a questão da diversidade e do pluralismo.
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Mais tarde as nossas crianças aprendem sobre a ética cosmopolita.
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As crianças aprendem sobre alguns dos principais valores éticos,
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como a generosidade, a paz, a unidade incorporada no álcoolão
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e nos ensinamentos do último profeta.
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Esses valores incluem ser sensível às necessidades de outros seres humanos.
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E aqui eu pus a fotografia de um dos nossos livros de educação religiosa
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que nós utilizamos, peço imensas desculpas de estar em inglês,
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mas fiz à apresentação em Inglaterra.
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E, portanto, é um livro em que eles aprendem sobre pessoas que ajudam pessoas.
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Portanto, ética cosmopolita significa que estamos a falar de uma ética
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em que todos os povos possam viver éticamente numa mesma sociedade
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e não numa sociedade que reflita apenas a ética de uma só fé.
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E a essa ética eu chamaria qualidade de vida,
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porque todos nós temos as mesmas necessidades, as mesmas alegrias, as mesmas tristezas.
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Gostaria só, para terminar, o pé da espécie espacial
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enfatiza muito o papel de educação.
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E, portanto, ele disse isto no mundo dos seus discursos.
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As sociedades pluralistas não acontecem, por acaso, com acidentes da história.
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Elas são um produto da educação esclarecida e do investimento contínuo
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dos governos e de todas as forças da sociedade civil
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em desenvolverem a valorização e o reconhecimento
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de uma das maiores características da humanidade, a diversidade das suas gentes.
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E, portanto, quando ele disse que o mundo é como a nossa vida,
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que uma oficina para nós desenvolvermos o nosso progresso espiritual,
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a nossa espiritualidade, o facto, ou a forma como nós nos relacionamos
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com o mundo à nossa volta e com os outros, torna-se determinante para esse progresso.
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E, portanto, eu gostaria de terminar, como comecei,
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para dizer que esta é uma das passagens do Alcorão que mais me inspira
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para que vocês então possam perceber por que para mim o islão é mais do que a minha fé,
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é uma fonte de inspiração.
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Diz, ou humanos, em verdade, nós vos criamos homem e mulher
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e vos dividimos em nações e tribos para que vos possais conhecer uns aos outros.
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Saber que o mais honrado de entre vos, ante Deus, é o melhor em atos virtuosos.
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Muito obrigada pela vossa atenção.
Experiência de Fé - Zohora Pirbhai
Descrição
Na palestra "Experiência de Fé", Zohora Pirbhai desafia estereótipos sobre o islão, partilhando como a sua fé é uma fonte de inspiração e força na sua vida. Com uma abordagem inovadora e empolgante, incentiva a reflexão sobre a diversidade na prática religiosa e a importância da educação no entendimento mútuo entre culturas.
Resumo
Zohora Pirbhai inicia a sua apresentação abordando o impacto que as imagens negativas associadas ao islão têm na percepção pública. Ela destaca que a sua experiência com a fé islâmica é marcada por uma rica diversidade e um forte contributo para a sociedade, exemplificado pela história da Fátima Firi e a criação de instituições de ensino. Pirbhai reforça que o islão, tal como ela o vive, é compatível com o feminismo e assegura que a prática da fé não pode ser dissociada da vida quotidiana.
A conferencista explora a espiritualidade no islão, enfatizando que os seres humanos são gestores do mundo, nomeados por Deus. Para Zohora, a vida é uma oportunidade para o desenvolvimento espiritual, em que a educação desempenha um papel crucial. Ela fala sobre encontrar um equilíbrio entre o material e o espiritual e como essa ligação se reflete na educação de jovens muçulmanos, que são encorajados a usar o intelecto e a sentir pertencimento tanto à sua comunidade religiosa quanto à humanidade em geral.
Zohora finaliza a sua intervenção enfatizando a importância da diversidade e da ética cosmopolita, que busca o entendimento e a convivência pacífica entre diferentes culturas. A palestra inspira os ouvintes a verem o islão como uma fonte de valores universais que promovem a generosidade e a solidariedade. Assim, convida todos a unir-se no esforço por um mundo mais justo e compreensivo, onde todos são valorizados e respeitados.